-
（广东）罗浮永福寺寄食。或趺坐弥日，人莫知也。时归善叶尚书梦熊读书寺中，大加敬礼。真空知梦熊非常人，令自识念显晦休咎，且曰：‘数十年后当验。’其后果如所言。”（清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html
-
，无疑是不同立论的结穴所在。
需要强调的是，倘若教内的学者，亦以在佛法中大刀阔斧地剔除“超人间性”为能事，其用心如何，姑置勿论；仅就客观后果而言，实堪深虞！此种作略，充其类而一转，大可成为杨度...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
-
其中以道一(世称马祖道一)为主座。他们和慧能、怀让一样，以“谈空说无”为专业，把存在于客观世界的一切事物，都说成是虚幻妄见，只有自己的“心”才是一切的根源。一切皆空的后果，必然是否定佛和佛法。道一在怀...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988734.html
-
关系，是用不离体，体非即是用的“非一非异”。经部现在诸行与能生后果的功能性之关系，是“不一不异”。既然同为“非一非异”，却彼此对立着，有部责难经部过未体无、现在实有的三世论，是从假而实，从实而假！而世亲...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
-
道一(世称马祖道一)为主座。他们和慧能、怀让一样，以“谈空说无”为专业，把存在于客观世界的一切事物，都说成是虚幻妄见，只有自己的“心”才是一切的根源。一切皆空的后果，必然是否定佛和佛法。道一在怀让门下...
李厚之 张会
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390322.html
-
可能会成为传播人类肿瘤的媒介，而产生严重的后果。伯格不但接受了普兰克的建议，停止了自己的研究，而且在《自然》杂志上发表了“伯格信件”，向全世界科学家呼吁：在重组 DNA 分子潜在危害尚未弄清，或尚未...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590914.html
-
后果由行为者自身承担。所以两者并不相同。康僧会还通过编译佛教的《六度集经》，用印度大乘佛教的慈悲观去比附儒家的"仁爱"思想，提出"仁道"说，以配合儒家政治伦理观念。佛教为了求得自身的生存与发展，甚至...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
-
人们灵魂轮回的原因，只是一味地追求再生；《梵书》提出了行为的补偿，业报思想促成了初期道德思想的形成。到了奥义书时代，轮回学说逐步完善，轮回的“三道四生”理论使人们认识到现世行为的后果，道德伦理的自觉性...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
-
rdquo;之后，可能会有种种的后果，所以会开始有所“受摄”，或者在“爱”之前的“受”，真的是这样的感受吗？往往都可能比较在物质上，...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091551.html
-
其发生障碍作用的事物皆为某物的能作因。二、俱有因，指一切事物都是互为依存、互为条件、互为因果的。三、同类因，前因与后果在性质上是同一类的事物。四、相应因，即认识发生时，心与心所必须同时相应而起，互相...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html